深切缅怀│90岁高僧智敏上师每天睡4小时坚持早晚课!

2017-08-07 怀恩书社

智敏上师——弘扬俱舍第一人

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90岁高僧每天睡4小时坚持早晚课

❖智敏上师，生于1927年，出身高级知识分子家庭，自幼天资聪慧，才学敏达。15岁闻佛法，生悲悯之心终生茹素。1954年于五台山清凉桥依清定上师剃度，在能海上师座下第一大和尚受具足戒，开始了他那黄卷青灯的僧侣生涯。

❖智敏上师回忆说：“父亲是教授，很忙，家里都母亲在掌握。母亲很慈悲，是非常善良的人。对妈妈的印象最深，出家就是为了妈妈。妈妈过世了很悲痛，当时有人朝拜五台山，自己也跟了去。去之后，就出家了，主要是超度母亲。因为家里有11个孩子，妈妈对自己最好。几个哥哥，姐妹，都是雇保姆带大的。自己是母亲亲自喂奶喂大的，所以说，感情特别深。”图为智敏上师在福建佛学院任教时留影。

❖智敏上师认为，要使正法住世，必需先培养如法比丘。因此他在住山之时即怀有培养僧青年的悲愿。得到能海上师的器重。图为智敏上师在南普陀任教时留影。

❖文革期间，智敏上师遭受迫害至双足腐烂，不得已截肢致残，九死一生保住性命。面对极大的身心痛苦仍坚持每天朝暮课诵，恳切礼佛，上师忍人所之难忍，行人之所难行，对佛法之信心不退，弘法利生之心不减。遣返回家，誓不还俗，坚持出家僧人必修之诵戒、安居、持戒修行，念修功课背诵不断，将多年所学之佛法，身处逆境而实修。图为智敏上师早年留影。

❖文革后，智敏上师将毕生精力用于弘扬《俱舍论》和培养僧才，一生坚持不做经忏佛事，实行持午，不设晚餐。图为智敏上师早年留影。

❖上师的修为学养，感染教育了一代又一代学人，堪称当代中国的国宝级高僧。图为智敏上师1996年在澳洲悉尼弘扬《俱舍》时留影。

❖八十年代，党和政府拨乱反正，落实宗教政策，智敏上师先是被上海社会科学院宗教研究所聘为特约研究员，后展转执教于汉地多所重要佛学院，辛勤培育了大量僧才。图为智敏上师早年在佛学院授课时留影。

❖1982年，应厦门南普陀寺方丈妙湛老和尚的邀请，到南普陀佛教养正院任教，开讲《俱舍论颂疏》和《唯识二十颂》。图为智敏早年与学僧在厦门佛教养生院合影留念。

❖智敏上师为佛教培养了大量的僧才，但由于经济处所等条件限制，无法找到理想的寺院作试点，推行一套全面的教学规划，几经展转，终于在浙江三门高视多宝讲寺觅得合适场所。

❖1985年，应莆田广化寺圆拙长老的邀请，到福建佛学院任教，兼佛学院第一任教务长。图为智敏上师在福建佛学院任教时的师生合影。

❖2007年，经过十五年辛勤的建寺育僧，终于培养出多宝讲寺第一批安居十夏的比丘，并对其中的宗宙法师、宗振法师授予和尚位。2008年，又授予宗宙法师传法上师位。图为宗宙法师在智敏上师《俱舍论颂疏集注》新书出版发布会做主题发言。

❖2008年至今，智敏上师驻锡上虞多宝讲寺，接引四方学众。图为多宝讲寺一角。

❖智敏上师深入经藏，对四宗经典作了系统的研究。图为2014年9月1日，智敏上师《俱舍论颂疏集注》新书出版发布会。

❖2014年9月，凤凰佛教在浙江多宝讲寺，与智敏上师进行了深度对话。在两个多小时的专访中，智敏上师为我们讲述了他的出家因缘和半个世纪的求法之路。

❖对《俱舍论》，师尤致力焉，自言极为欢喜，也“最为得意”。早在1962年，在五台山清凉桥，为青年僧人讲说此论一遍，80年代后复在多处弘扬。上师对俱舍精研有年，造诣可谓深矣。图为2016年5月1日，三门多宝讲寺智敏上师《俱舍论略注》新书发布会暨《俱舍论》学术研讨会现场。

❖智敏上师新出版的两部著作《阿毗达磨俱舍论略注》及《俱舍论颂疏表释》。

❖2016年5月1日，三门多宝讲寺智敏上师《俱舍论略注》新书发布会现场，智敏上师希望这两本书给所有欲求解脱者、欲求正法者、欲了解佛陀教法真理者、欲住持如来正法者带来帮助，启发智慧，了达佛陀密意，速证解脱。

❖智敏上师一生致力于弘扬玄奘法师所译的《俱舍论》，图为智敏上师早年对于玄奘大师翻译的《俱舍论》做的注解。

❖为了培养僧青年，师可谓呕心沥血。多宝讲寺学僧来自各地，程度参差不齐，针对这种情况，师采取个别辅导，编印讲义，还自兼语文教师。他对弟子的学业毫不放松，每人每天都有定课，每阶段要举行考试。

❖图为智敏上师早年的学佛笔记。

❖智敏上师今年已九十岁高龄了，每天的工作还是那样繁忙，修持和教学的时间总是安排得满满的，早上三点钟，当人们还沉浸在梦乡，多宝讲寺的起床钟即已敲响，无论是寒暑，上师总是最早起来，居狮子座领导弟子念诵早课，早课要在七时结束方进早餐。

❖上午是课堂授课，下午自习，或出坡劳动，晚课要修三小时。每当熄灯钟响过，紧张修学了一天的学员开始安歇，寺院显得分外宁静，上师犹孜孜不倦地在灯下改作、备课，每天睡眠仅四小时，过度的操劳使他几次病倒。

❖他曾经语重心长地对弟子们说：“出家是脱胎换骨，要断除少爷公子脾气，今天我给你们上课是扶着你们走路，而你们自己，一定要努力，今后的路要靠你们自己走，只有学会真本领才可以宏范三界，报答佛恩”。

智敏上师两袖清风，悲智双运，他提倡俭朴、清苦的修道生活。不做经忏佛事，实行持午，不设晚餐，仅此一举，已赢得广大信众的赞誉。对于贫病交加，求佛哀佑，上门来求助的信众，上师也恩开一面，愿意亲自上殿为他们念经祈祷，毫不计较金钱、物质的供养。

智敏上师不仅自己精严持戒，而且劝人持戒，赞叹持戒，并建设具有持戒环境之僧团。所住持之多宝讲寺，亦以持律道场闻名于教界之内。上师常常开示：“戒律是观察自己，严格要求自己的，而不是自己做到一点，就去说别人不对。若自己做不到，要起惭愧心，不能舍弃之，说这条戒不要了。”

智敏上师生平

智敏上师，浙江杭州人，1927年出生于江苏苏州。1930年因父执教于上海复旦大学，遂随父走居上海。智敏上师德器不凡，少年时代阅佛书，即茹素摈弃世俗一切娱乐事。1944年，智敏上师18岁入上海大同大学(今上海交通大学)学习。1948年至1951年，智敏上师师从法相大家范古农居士研习法相唯识之学，于上海法藏寺听天台宗大德兴慈法师和静权法师讲经，于上海法相学社听杭州弥陀寺方丈讲授《楞严经》。

1953年春，能海上师至沪讲经，智敏上师依止听学，并受了五部大灌顶。1954年跟随能海上师上五台山，依清定上师剃度出家，次年依定慧和尚受比丘具足戒，从此在能海上师座下学修十三年。

文革期间，智敏上师受到迫害，双小腿冻坏，不得已截肢致残。面对这极大的身心痛苦，智敏上师忍人之所难忍，行人之所难行，对佛法之信心不退，弘法利生之心不减。遣返回家，誓不还俗，坚持出家僧人必修之诵戒、安居、持戒修行，念修功课背诵不断，将多年所学之佛法，身处逆境而实修。

八十年代终于迎来了历史的转机，佛法在一片焦土上复苏。智敏上师先是被上海社会科学院宗教研究所聘为特约研究员，后辗转执教于汉地多所重要佛学院，辛勤培育了大量僧才。当时百废待兴，佛教人才处于青黄不接之际，智敏上师为文革后汉传佛教的复兴作出了重要贡献。

1992年，清定上师请智敏上师住持浙江三门髙枧多宝讲寺。当时的多宝讲寺，仅存一摇摇欲坠的大殿，并有几间残破的中学校舍。智敏上师筚路蓝缕，艰苦创业，数年之内，多宝讲寺初具规模。1992年至2004年，智敏上师在三门多宝讲寺弘扬大般若宗之教理，依古圣先贤之圆满教法修道之次第及清净传承，弘演、教授显密经论几十种，内容遍涉戒定慧三学。

两袖清风悲智双运持戒精严

为了培养僧青年，智敏上师可谓呕心沥血。多宝讲寺学僧来自各地，程度参差不齐，针对这种情况，智敏上师采取个别辅导，编印讲义，还自兼语文教师。他对弟子的学业毫不放松，每人每天都有定课，每阶段要举行考试。他曾经语重心长地对弟子们说：“出家是脱胎换骨，要断除少爷公子脾气，今天我给你们上课是扶着你们走路，而你们自己，一定要努力，今后的路要靠你们自己走，只有学会真本领才可以弘范三界，报答佛恩”。

智敏法师两袖清风，悲智双运，持戒精严，于别解脱戒、菩萨戒严格护持，犹如眼目，又以身作则，尊师重道。他提倡俭朴、清苦的修道生活。不做经忏佛事，过午不食，不设晚餐，仅此一举，已赢得广大信众的赞誉。1997年三门遭受十一号台风袭击，损失惨重，智敏上师大声疾呼，号召在家弟子救灾捐款，一时为灾区捐献人民币一百多万元。受到有关部门的表扬。对于贫病交加，求佛哀佑，上门来求助的信众，智敏上师也恩开一面，愿意亲自上殿为他们念经祈祷，毫不计较金钱、物质的供养。

图文转自三宝讲寺、凤凰佛教等

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